කිංමිං උත්සවය සංස්කෘතික අර්ථය සහ චන්ද්ර මාර්තු තුනේ නමස්කාරය මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්භවය
කිංමිං උත්සවයේ සංස්කෘතික අර්ථය
"ක්විංමිං උත්සවය චීනයේ වැදගත්ම සාම්ප්‍රදායික උත්සව වලින් එකකි. එය මිනිසුන් තම මුතුන් මිත්තන්ට උපහාර දැක්වීමට සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය අගය කිරීමට උත්සවයක් පමණක් නොව, චීන ජාතියට ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් හඳුනා ගැනීමට ඇති බැඳීම සහ කඳු නැගීම, සොබාදහමට සමීප වීම සහ නව ජීවිතය දිරිමත් කිරීම සඳහා වසන්ත උත්සවයක් ද වේ." චීන සමාජ විද්‍යා ඇකඩමියේ ජනප්‍රවාද ආචාර්ය ෂි අයිඩොං පැවසීය. ක්විංමිං උත්සවයේ වැදගත් අංගයක් ලෙස, පූජා චාරිත්‍ර, විනෝද චාරිකා සහ අනෙකුත් සිරිත් විරිත් ප්‍රධාන වශයෙන් සීතල ආහාර උත්සවය සහ ෂැංසි උත්සවයෙන් පැමිණේ. සීතල ආහාර උත්සවය පුරාණ ජනයාගේ සොබාදහම පිළිබඳ අවබෝධයට සම්බන්ධයි. චීනයේ, සීතල ආහාරයෙන් පසු නව ගින්නක නැවත ඉපදීම පැරණි දේට සමුදීමට සහ නව දේ ආරම්භ කිරීමට සංක්‍රාන්ති උත්සවයක් වන අතර, සෘතු වෙනස් වීම පිළිබඳ තොරතුරු හෙළි කරයි, නව සමයක ආරම්භය, නව බලාපොරොත්තුව, නව ජීවිතය සහ නව චක්‍රය සංකේතවත් කරයි. පසුව, එයට "කෘතඥතාව" යන අර්ථය ඇති අතර, "අතීතය" සඳහා මතකය සහ කෘතඥතාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
සීතල ආහාර තහනම් ගින්න සීතල ආහාර පූජා සොහොන් ගෙය, ක්වින්ග්මිං නව ගිනි නිවන චාරිකාවක් ගනී. ටැං රාජවංශයට පෙර, සීතල ආහාර සහ ක්වින්ග්මිං විවිධ තේමාවන් සහිත අනුප්‍රාප්තික උත්සව දෙකක් විය. පළමුවැන්න මළවුන් වෙනුවෙන් ශෝක වීම වූ අතර දෙවැන්න සිසුන් සඳහා නව රැකවරණයක් සෙවීමයි. යින් සහ යැං, හුස්ම ජීවිතයක්, දෙදෙනා අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇත. ගින්න තහනම් කිරීම යනු ගින්නක් ඇති කිරීමයි, මරණය පූජා කිරීම යනු ජීවිතය බේරා ගැනීමයි, එය සීතල ආහාර සහ ක්වින්ග්මිං අතර අභ්‍යන්තර සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවයයි. ටැං රාජවංශයේ ෂුවාන්සොං අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී, අධිරාජ්‍ය අධිකරණය විසින් ක්වින්ග්මිං උත්සවයට පෙර සීතල ආහාර උත්සවය පිළිබඳ රජයේ නියෝග ආකාරයෙන් ජන සොහොන් අතුගා දැමීමේ සිරිත නියම කළේය. සීතල ආහාර සහ ක්වින්ග්මිං උත්සවය කාලයත් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ බැවින්, සීතල ආහාර උත්සව සිරිත ඉතා ඉක්මනින් කිංමිං උත්සවය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, සොහොන් අතුගා දැමීම සීතල ආහාරයෙන් ක්වින්ග්මිං උත්සවය දක්වා ව්‍යාප්ත විය.
සොං රාජවංශයට ඇතුළු වීමෙන් පසු, කිංමිං සහ සීතල ආහාර ක්‍රමයෙන් එකකට ඒකාබද්ධ වූ අතර, කිංමිං සීතල ආහාර උත්සවයේ පූජා කිරීමේ චාරිත්‍රය එහි නමින් ලබා ගත්තේය. ඒ සමඟම, "ෂැංසි වසන්ත" උත්සවයේ චාරිත්‍ර ද කිංමිං උත්සවයට ඒකාබද්ධ කර ඇත. මිං සහ ක්විං රාජවංශවලින් පසු, ෂැංසි උත්සවය උත්සව ක්‍රමයෙන් ඉවත් වූ අතර, සීතල ආහාර උත්සවය මූලික වශයෙන් අභාවයට ගොස් ඇත. වසන්තයේ දී එක් කිංමිං උත්සවයක් පමණි.
"ක්විංමිං උත්සවය යනු සියලුම වසන්ත උත්සවවල සංස්ලේෂණය සහ උත්කෘෂ්ටකරණයක් වන අතර, කිංමිං උත්සව චාරිත්‍රයට පොහොසත් සංස්කෘතික අර්ථයක් ඇත." ෂි අයිඩොං පැවසීය. අනෙකුත් සාම්ප්‍රදායික උත්සව මෙන් නොව, කිංමිං උත්සවය යනු "සූර්ය පද" සහ "උත්සව සිරිත් විරිත්" ඒකාබද්ධ කරන පුළුල් උත්සවයකි. සූර්ය පදයෙන් කිංමිං වසන්ත විෂුවයේ පසුවන අතර, මෙම අවස්ථාවේදී කාලගුණය උණුසුම් වීම, ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇති අතර, මිනිසුන් කඳු නැගීම, සොබාදහමට සමීපව, දවසට අනුකූල වන බව පැවසිය හැකිය, ස්වාභාවික පිරිසිදු යැං වායුව අවශෝෂණය කර ගැනීමට, සීතල හා මානසික අවපීඩනය විසුරුවා හැරීමට, ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යයට යහපත් වේ.
ටැන්ග් රාජවංශයේ ආරම්භයේ දී, සීතල ආහාර සහ ක්වින්ග්මිං නිවාඩුවක් සඳහා බැඳී තිබූ අතර, විවිධ වසර මාතෘකා පිළිවෙලින් දින හතරක් හෝ හතක් නිවාඩු ලබා තිබුණි. සොං රාජවංශය යනු ජීවිතය වඩ වඩාත් නාගරීකරණය වෙමින් පැවති සහ ජන සිරිත් විරිත් විනෝදාස්වාදය සඳහා වර්ධනය වෙමින් පැවති කාලයකි. මිනිසුන්ට සොහොන් අතුගා ක්වින්ග්මිං වෙත යාමට ඉඩ සැලසීම සඳහා, ටයික්සුට දින තුනක් නිවාඩු සහ සටන් කලාවන්ට එක් දිනක් නිවාඩු ලබා දෙන බව විශේෂයෙන් නියම කර ඇත. "ක්වින්ග්මිං ගංගා සිතියම" එකල සමෘද්ධිමත් ක්වින්ග්මිං පින්තූරය නිරූපණය කරයි.
සොං රාජවංශය ක්‍රමයෙන් ඒකාබද්ධ වූ පසු, සොං රාජවංශය සෙමෙන් ඒකාබද්ධ වූ අතර, ධනාත්මක සංස්කෘතික වැදගත්කමක් ලබා දීම දිගටම කරගෙන යන ලදී. මුතුන් මිත්තන්ගේ නමස්කාරය චීන ජාතියේ ජාතික චරිතයට සෘජුවම සම්බන්ධ කරන අතර, එය පුත්‍ර භක්තියට සහ අතීතය ප්‍රවේශමෙන් සොයා බැලීමට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙන අතර, කිංමිං උත්සව සිරිත් විරිත් චීන ජනතාවගේ කෘතඥතාව පළ කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ මූලයන් අමතක නොකිරීමට සදාචාරාත්මක විඥානය පිළිබිඹු කරන බව සිතති. එහි සංස්කෘතික වැදගත්කම බටහිර ස්තුති දීමේ දිනයට සමානය. චීන සංස්කෘතිය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් මුතුන් මිත්තන්ගේ නමස්කාරයේ ක්‍රියාකාරකම් සහ පුත්‍ර භක්තියේ සංස්කෘතිය අතර ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර, මෙම සංස්කෘතිය වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ චීන සමාජයේ සමගිය හා ස්ථාවර සංවර්ධනයේ කුළුණ වන අතර, එය පුරාණයන් සහ වර්තමානය, පූර්වගාමීන් සහ පැවත එන්නන් අතර සුහද අන්තර් පරම්පරා සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට සහ මිනිසා සහ මිනිසා, මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සුහද සම්බන්ධතාවය තවදුරටත් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ. ශක්තිමත් ජීව ශක්තියක් සහිත කිංමිං උත්සවයේ ජන පදනම ද මෙයයි.
නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනය සහ සමාජ ජීවිතයේ පරිණාමයත් සමඟ, ක්විංමිං උත්සවය මීට පෙර පූජනීය පූජාවේ සිට ලෞකික විනෝදාස්වාදය දක්වා පරිවර්තනය වීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇති වූ බවත්, ක්විංමිං උත්සව සොහොන් ගෙය වසන්ත විනෝද චාරිකා සඳහා නිවාඩු කාලයක් බවට පත්ව ඇති බවත් ෂි අයිඩොං හඳුන්වා දුන්නේය. විලෝ වසන්ත සමය වන බැවින්, විලෝ සහ විලෝ ද ක්විංමිංහි අද්විතීය සිරිත් විරිත් සහ විලාසිතාවන් වේ. චීන ජනරජයේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ, විලෝ සිටුවීමේ දිනය වරක් "රෝපණ දිනය" බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, එය කෙසේ පරිණාමය වුවද, වැලපීම සහ පූජාව චීන ක්විංමිං හි වැදගත්ම අන්තර්ගතය වේ.
"සම්භවයෙන් හෝ එහි පරිණාමයෙන් වේවා, අපට කිංමිං උත්සවයේ සංකේතාත්මක අර්ථ දෙක සාරාංශ කළ හැකිය, එකක් 'ස්තුති දීමේ අනුස්මරණය' වන අතර අනෙක 'නව සිසුන් පෙළඹවීම' ය."
තුන්වන චන්ද්ර මාසයේ තුන්වන දිනයේදී මුතුන් මිත්තන්ට නමස්කාර කිරීමේ ආරම්භය
කහ අධිරාජ්‍යයාගේ උපන් ගම වන ඩිං හයිෂි වර්ෂය අප්‍රේල් 19 වන දින (තුන්වන චන්ද්ර මාසයේ තුන්වන දිනය) ෂුවාන්යුවාන් හුවාංඩිගේ උපන් ගම වන හෙනාන් පළාතේ ෂින්ෂෙන්ග් නගරයේ දී පැවැත්වේ.
බයිසු උත්සව සංවිධායක කමිටු අධ්‍යක්ෂ, චීන යැන්හුවාං සංස්කෘතික පර්යේෂණ සංගමයේ උප සභාපති, හෙනාන් පළාත් CPPCC සභාපති වැන්ග් ෂු පැවසුවේ පුරාණ කාලයේ සිටම "මාර්තු 3, උපන් ෂුවාන්යුවාන්" යන හිතෝපදේශය පවතින බවයි. ෂුවාන්යුවාන් කහ අධිරාජ්‍යයාට නමස්කාර කිරීම චීන ජාතියේ සාම්ප්‍රදායික උත්සවයයි. ඓතිහාසික ද්‍රව්‍යවල මුලින්ම දක්නට ලැබුණේ, වසන්ත හා සරත් සමය ආරම්භ වූ විටය. ටැන්ග් රාජවංශයෙන් පසු, එය ක්‍රමයෙන් නියාමනයක් බවට පත් වූ අතර එය වර්තමානය දක්වා විහිදේ.
ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුව, කහ අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී හෙනාන් පළාතේ ෂින්ෂෙන් නගරය වලසුන්ගේ රට ලෙස හැඳින්විණි. කහ අධිරාජ්‍යයාගේ සංස්කෘතික ධාතු 20 කට වඩා ඇති අතර, එය කහ අධිරාජ්‍යයා ඉපදී, ඔහුගේ ව්‍යාපාරය ආරම්භ කර ඔහුගේ අගනුවර ස්ථාපිත කළ ස්ථානයයි. මෙම ප්‍රදේශයේ ෂුවාන්යුවාන් හුවාංඩි සියුඩේ ෂෙන් සොල්දාදුවන්, මිනිසුන් සන්සුන් කර, හතරවන උපාධිය, රොං යාන් අධිරාජ්‍යයා ලෝකය එක්සත් කළේය.
කහ අධිරාජ්‍යයාගේ ගුණ සැමරීම සඳහා පසු පරම්පරාවන්, සෑම වසරකම මාර්තු තුන්වන දින කහ අධිරාජ්‍යයාගේ උපන් ගමෙහි විවිධ මුතුන් මිත්තන්ගේ නමස්කාර ක්‍රියාකාරකම් පැවැත්වීමට, විශේෂයෙන් වසන්ත හා සරත් සමයේදී, ෂෙන්ග් රාජ්‍යයේ නම මෙම ජන ක්‍රියාකාරකම් තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාමයි, මාර්තු තුන්වන කන්ද නැගීම (Xinzheng නගරයේ පිහිටා ඇත, කහ අධිරාජ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ධාතුව) කහ අධිරාජ්‍යයා Xuanyuan ක්‍රියාකාරකම් වලට නමස්කාර කිරීම සහ ජනප්‍රවාද ගොඩනැගීම දිගටම පැවතුනි.
හෙනන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය වැන්ග් ලිකුන් පැවසුවේ, කහ අධිරාජ්‍යයා ශිෂ්ටාචාර යුගයේ සංස්කෘතික නිරූපකයක් ලෙස සැලකීමට අමතරව, තවත් වැදගත් සාධකයක් ඇති බවයි: කහ අධිරාජ්‍යයා චීන ජාතියේ පොදු මුතුන් මිත්තන් බවයි.
කහ අධිරාජ්‍යයාගේ උපන් ගම වන ෂින්ෂෙන්ග් නගරයේ මහා පරිමාණ සංවිධානාත්මක මුතුන් මිත්තන්ගේ නමස්කාර කටයුතු 1992 දී ආරම්භ වූ අතර පසුව 10 වතාවකට වඩා පවත්වා ඇති යාන්හුවාං සංස්කෘතික උත්සවය දක්වා පරිණාමය විය. 2006 මාර්තු 3 වන දින චන්ද්ර දින දර්ශනයට අනුව, කහ අධිරාජ්‍යයාගේ උපන් ගම වන ෂින්ෂෙන්ග් නගරයේ හෙනාන් පළාතේ නමස්කාර උත්සවය සාර්ථකව පවත්වන ලද අතර, එය දේශීය හා විදේශීය වශයෙන් වැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි.
සාරාංශගත කිරීම සඳහා, අපි Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. ද මෙම දිනයේ අපගේ නිෂ්පාදන ප්‍රවර්ධනය කරනු ඇත, අපි Roewe &MG&මැක්සස්එක-නැවතුම් සම්පූර්ණ මෝටර් රථ අමතර කොටස් සැපයුම්කරු, ඔබ අප ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, කරුණාකර අප හා සම්බන්ධ වන්න!
පළ කිරීමේ කාලය: 2024 අප්‍රේල්-03